Academia, part one

В этот черный день, ознаменовавшийся событием, о котором я не расскажу, подошла к концу моя первая учебная неделя. Наверно, пора рассказать о том, что я делаю, и о том, что я об этом думаю.

Начну с того, что у меня всего четыре предмета + японский. Это настолько меньше, чем было у меня в любой период обучения в Вышке, что совершенно непривычно. Учусь я каждый день по два часа, кроме среды (не учусь) и понедельника (учусь пять часов, из них три - японский).

Японский выбивается из однородности описания, потому что я взяла его как дополнительный предмет, у меня не хватило на него кредитов. То есть, я в неделю учусь на три часа больше, чем мои однокурсники.

Рассказ об однокурсниках я обещаю позднее, я все собираюсь с мыслями и ищу правильное настроение. А пока будет рассказ об учебе. И первое ключевое слово, которое стоит заметить - это "кредиты".

"Кредиты" - это то, чем Манчестерский университет принципиально отличается от Вышки (в дальнейшем я буду использовать слова "у нас" и "раньше", но, конечно, единственный универ, который я буду иметь в виду - это родная ВШЭ, я про другие места почти ничего не знаю). Итак, у нас в Вышке тоже были "кредиты", но за все четыре года обучения я их видела только в рейтингах. Видимо, они использовались для расчета учебной нагрузки в деканатах, при составлении списка курсов и т.д. Здесь кредитами распоряжается сам студент. Расскажу на своем примере, как именно.

В первом семестре (да, тут семестры, а не модули, еее) у меня 60 кредитов и руководство программы, скачанное с сайта факультета. В программе написано, что у меня в первом семестре будет два обязательных курса, каждый стоимостью 15 кредитов. Остальные кредиты остаются в моем свободном распоряжении. То есть, я могу их потратить на два курса по 15 кредитов или на один курс в 30 кредитов или на курс 15 кредитов и три курса по 5 кредитов... Соответственно, количество кредитов пропорционально сложности курса.
В целом, это не так уж сильно отличается от концепции "курсов по выбору" в Вышке. Принципиальное различие таково, что курсы по выбору я могу посещать на любом факультете. Главное - чтобы это шло мне на пользу (было в соответствии с моими диссертационными задумками) и укладывалось в кредитный лимит. Соответственно, в руководстве программы приведены краткие описания всех курсов направления социальной антропологии, и эти курсы по выбору структурированы в пять "направлений" (или "специализаций"), хотя не обязательно придерживаться какой-то конкретной специализации, это просто помогает некоторым студентам быстрее определиться. Также в программе перечислены рекомендуемые курсы других направлений Школы социальных наук (вкратце - в универе 4 факультета, внутри факультета школы, внутри них - направления), которые могут быть полезны для социальных антропологов. Но выбрать можно любой курс. Вообще.

Я считаю, что это здорово. То есть, ты изучаешь необходимый минимум, а остальное решаешь для себя сам. Диссертацию потом все равно по социальной антропологии писать, но ты сам решаешь, что ты будешь изучать, что для тебя наиболее полезно в рамках твоей темы. И что тебе более интересно))) В такой системе становится возможным существование, например, визуальных биологов: у нас на курсе есть молодой человек по имени Алехандро, у него бакалаврская степень по биологии, но он решил получать магистерскую в области визуальной антропологии. То есть, совершенно дикий и творческий микс.

Кстати, если кредитов не хватает, а курсов хочется много, то их можно просто посещать: по договоренности с лектором. Но оценки тебе не ставят, хотя в диплом запись делается, что ты курс прослушал.

Записываться на курсы относительно легко. По крайней мере, не нужно бегать по разным учебным частям, если хочешь посещать курсы на разных факультетах. Все делается через электронную систему: у меня есть аккаунт в университете, он дает мне почту, библиотеку, позволяет записываться на новые курсы, смотреть домашние задания, оценки и посещения на нынешних курсах... Удобно, но довольно сложно осваивать :)

Мои обязательные предметы называются:

• Key Approaches to Social Anthropology (Ключевые подходы к социальной антропологии)
• Ethnography Reading Seminar (Семинар по чтению этнографий...кажется)

Вообще они крутые. "Ключевые подходы" у нас по понедельникам, и я была очень впечатлена первой же лекцией. Нам надо было прочитать пару статей в рамках подготовки, я высказала свое мнение и получила задание готовить доклад на следующий понедельник (который через два дня). А чем я была впечатлена - так это той непринужденностью, с которой лектор решила на первой же лекции дать неподготовленной публике статью, проводящую аналогию между классиком антропологии Фрезером (Frazer) и пост-модернистами.  Да, это магистратура, детка.

Я поясню: обычно, когда начинается теоретический курс, лектор сначала делает вводно-историческую часть, а затем продвигается "старого к новому". То есть, от древних греков к Хабермасу. Все так плавно, постепенно. А потом начинается мозговынос, кросс-парадигмальные сравнения и прочее. Здесь на первой же лекции нас поставили перед задачей сравнить древних греков с Хабермасом. Точнее, прочитать древних греков через Хабермаса (прочитать Фрезера через деконструкцию Дерриды). И это - для тех, кто про Фрезера до  предыдущей недели никогда в жизни ничего не слышал. Я сделала по-хитрому и прочитала Фрезера через Фуко))))

Меня этот ход нашего лектора Карен Сайкс возмутил и восхитил, поэтому я уделила ему такое внимание.

Вообще я заметила интересное про постмодернизм. Я летом возмущалась друзьям, что у нас не хватает на политологии курса про теорию постмодернизма (элементы были, но они рассеяны по разным курсам). Здесь я поняла, что, наверно, в Вышке не хватает не только курса.

Это довольно сложно выразить... Я знаю, что прошла всего неделя, но те пары, на которых я была, - они были не про постмодернизм. Они были в постмодернизме. Даже любимые мной предметы Сергея Медведева, которые были про непосредственные проявления post-modernity в нашей жизни, мы скорее изучали как нечто внешнее по отношению к нам самим, к конкретным жизненным реалиям. И я не говорю о научной традиции постмодернизма. Это было что-то такое "новое", "сложное", "труднопонимаемое"... Единственный предмет, который был нам прочитан "внутри" постмодернизма - это политическая конфликтология Каширских. Кто учился в Вышке, тот поймет))))

В общем, здесь постмодернизм - это как-то так обыденно, что про него никто и не говорит. Но откроешь статью, заданную читать на сегодня - а там Фуко! Или Деррида! Или без фамилий, но текстуализация, деконструкция, "сети, вывернутые наизнанку" и т.д. То есть, современная социальная антропология развивается внутри традиции постмодерна уже больше 25 лет, и это совершенно привычная парадигма (насколько тут уместно это слово?). В России это все как-то так "чуждо". Я прямо теряюсь иногда. Потому что я что-то знаю, но не могу использовать, потому что для меня это тоже "чуждо". Я смотрю на примеры и у меня когнитивный диссонанс. Очень сложно привыкать))))

Тем временем пора бы сказать, какие курсы я выбрала на остаток своих кредитов. Это:

• Millenium Development Goals: Anthropology of International Development (Цели Тысячелетия: антропология международного развития)
• Social Theory and Cultural Identity (Социальная теория и культурная идентичность)

Первый курс - это социальная антропология))) Он практический. На первой же лекции я узнала очень много такого, чем занимаются социальные антропологи, о чем я бы никогда не догадалась сама. В общем, антропологи отвечают на вопрос "Почему люди делают то, что делают?". И если в первой половине 20 века антропологи ехали на Тробрианские острова изучать первобытных людей, то сейчас их деятельность настолько расширилась... Например, я только сегодня закончила читать книжку по этому курсу, в которой антрополог изучала механизмы составления международных соглашений ООН. На примере женского движения на Фиджи. В рамках традиции постмодернизма. Нет, неподготовленному уму это как-то очень тяжело воспринять. Мой вскипал несколько раз. О_О

Второй курс является обязательным для магистерской программы по социологии. То есть, я записалась на курс к социологам. В перерыве между парами один мальчик спросил меня, почему меня не было на их утренней лекции)))) Я ответила, что увы, я не с ними. Курс, будет сложный: нужно много читать. Но полезный. Потому что наши "антропологические" курсы предполагают знание социальной теории. А я знаю политическую теорию, которая лишь в некоторых местах пересекается с теорией социальной. То есть, от нас требуют читать книги, в которых не так много теоретических выкладок, но много примеров использования теоретических концептов, инструментов и т.д.

На лекции по социальной теории у меня снова случился культурный коллапс. Лектор избрал традиционный путь: "And now let's go back to basics. Let's go to Marx." (c) Да, он начал курс социальной теории с Маркса, Конта и Дюркгейма (в такой последовательности). И надо сказать, что про Маркса было необычно. Я все ждала, когда будет про пролетариат и революцию. Или хотя бы про формации. Так нет. Оказывается, британские соцологи думают, что самый значительный вклад Маркса в науку - это понятие социального класса + экономика (но без слов "базис" и "надстройка", со словами "classes underlined by economy" и т.д. нет разницы в смысле, есть разница в контексте!). Конечно, с этим можно соглашаться или нет, и вообще, я политолог, но. Оказавшись удаленной из академической среды, в которой я всегда слушала про Маркса, оказавшись лишенной приятных слуху слов, таких как "пролетариат" (ну действительно! Он говорил "workers"! Где эмоционально-политически окрашенное слово "пролетариат"?!), я восприняла его как совершенно другого теоретика. То есть, да. Мы настолько привязаны  языку и контексту, что вырабатываем определенное отношение к тому или иному подходу полу- или неосознанно. Конечно, можно осознавать, что ты не любишь Бурдье, потому что мерзкие одногруппницы превратили его в академическую проститутку. А можно осознать, что недоверие к Марксу было полусознательным. И оно было вызвано клише и определенными устоявшимися комбинациями слов и фраз, всегда вызывавшими определенную реакцию вне зависимости от обстоятельств. Это, между прочим, лингвистический детерминизм и он очень активно используется в социальной антропологии, особенно блестяще - в том исследовании про Фиджи. У меня это сработало с Марксом.

А вообще да, ты можешь не осознавать, что находишься во власти огромного количества стереотипов, пока не окажешься вырванным из привычной среды, из контекста. Тогда все начинает вылезать наружу. Это очень странно осознавать, но я думаю, что факт осознания очень полезен.

За последнюю неделю я много думала и пришла к выводу, что сменить профиль деятельности было правильным решением. Я не только узнаю огромное количество совершенно новых вещей, я на многие привычные явления смогла взглянуть под новым углом. И я особенно довольна, что мой новый профиль - это именно антропология. Это наука, дающая поразительно широкий выбор направления научной деятельности (не говоря обо всем остальном).

На этом я пока закончу свой длинный монолог. Всех с 1 октября, ну а я всегда рада пообсуждать что-нибудь в комментах))) Тем более заснуть я все равно не смогу: под окном орут бухие перваки.

P.S. Я честно попыталась научиться вставлять шорткат, но у меня ничего не получилось((( поэтому тут будут простыни, увы!

St. Augustine & Dante Alighieri

Сегодня я снова намеревалась написать про социальных антропологов, но случилось ТАКОЕ, что я просто не могу не поделиться радостью!

А случилось то, что я попала на книжный рынок. Не знаю, кто из нас кого нашел: я искала книжный магазин Blackwell's, чтобы купить учебник по японскому. Но учебник, как оказалось, стоил кучу денег (2,5 т.р.). Я оскорбилась и решила скачать его из сети или просто отксерить у кого-нибудь из студентов (все равно цена была бы раза в четыре ниже). У меня была еще пара часов перед встречей и я пошла в направлении интуиции. Она-то и привела мня в это место.

Несколько длинных столов, на которых стоят коробки с книгами. Книги не рассортированы. Книги из серии "25 советов, как стать счастливым и успешным хомячком" лежат рядом с собранием сочинений Гёте на немецком. Я нашла там отрывки из Вергилия на латыни. И еще очень-очень много потрясающих книг.

Я обожаю букинистические издания. Старые книги, как и все вещи "с историей", заставляют мое сердце трепетать. Я не развожусь на шмотки, рекламу, могу прожить месяц на бюджет ~60 рублей\день. Но деньги улетают, когда я оказываюсь в книжных магазинах. В Москве старые книги стоят очень дорого, поэтому в букинистические магазины я просто не ходила. И мне приходилось подолгу пытаться оторвать себя от старых изданий в "Библио-Глобусе". Книги рядами лежат на лестничных пролетах. Мне помогало то, что старые книги стоили в среднем в два раза дороже, чем новые издания.
Так вот, сегодня я приобрела четыре поистине великолепных тома!!

Это "О Граде Божьем" Августина Блаженого (1947, J.M.Dent & Sons LTD)
И "Божественная Комедия" Данте Алигъери (1932, Oxford University Press)


Обе книги имеют особенное значение для меня. Книга "О Граде Божьем" переведена на английский язык. Этим летом я перечитывала отрывки из "Исповеди" Августина, и там был очень выразительный эпизод, когда Августин прощался с матерью перед отъездом в Карфаген.  Я тогда решила, что нужно обязательно прочитать "О Граде Божьем". Летом меня очень занимала средневековая философия, в частности, Боэций (познакомилась с ним в первый раз) и Петр Абеляр.

Так что я знаю, что я буду читать долгими дождливыми вечерами))

И Данте! Это издание Данте просто потрясающее: английский перевод соседствует с итальянским оригиналом, потемневшая от времени бумага, "карманный" размер... Этим летом я не могла обойти Данте стороной, я люблю его еще с тех времен, когда впервые прочитала "Божественную Комедию" в школе.

И все это за смешные деньги за такие сокровища.

Теперь я знаю, ради чего буду экономить на школьных завтраках))))))) На той книжной ярмарке еще столько всего, что я хочу купить... Шекспир, Уайльд, Шиллер, самые разные издания английской поэзии...

....хотя сначала мне нужно дочитать "Смерть Артура" Т.Мэлори, которую я пару дней назад взяла в университетской библиотеке))

Адская вакханалия

В университете началась Welcome Week. На прошлой неделе была Orientation Week, и я боялась там надолго задерживаться, потому как меж университетских зданий бродили дикие толпы в основном китайцев, а также индусов и прочих держащихся вместе этнических групп. Они знакомились с устройством кампуса, участвовали в экскурсиях и т.д. Да, а еще, чтобы попасть на любое мероприятие, нужно было отстоять гигантскую очередь. Я, в принципе, в таких очередях и провела четверг с пятницей.
(ну а вечера я проводила в других толпах, где, как ни удивительно, ни китайцев, ни индусов не наблюдалось, зато наблюдались океаны алкоголя)

Я думала, что с окончанием Orientation  и началом Welcome все в лучшую сторону изменится, потому что с этой недели у бакалавров начинаются регулярные занятия.

Так вот, я ошибалась.

Я пару абзацев выше упомянула "дикие толпы"? Забудьте. Они трансформировались в дикие орущие толпы. Я думала, что большее количество народу кампус (который представляет собой четырехполосную дорогу с университетскими зданиями по обе стороны, и все это длиной где-то 100 метров) вместить не может, но увы. Огромное количество народа, и все орут, размахиваю флаерами, пытаются что-то всучить каждому проходящему мимо. Мне пару листовок всунули в корзину велосипеда. Пройти по улице реально невозможно, потому что постоянно кто-то кого-то останавливает, из-за этого останавливается весь поток ("закон пробки").
Посмотрите на фотографии сами: самый ад творится около здания Студенческого Союза и далее по той стороне улицы

Большая часть того, что пытаются всучить, это флаеры по поводу разных вечеринок, клубов и т.д. Как мне сказал один мой знакомый, эту неделю все будут непрерывно бухать и гонять по вечеринкам, потому что потом будет много работы и все будут корпеть над домашними заданиями. Что ж, клубов, пабов и прочих тематических заведений в Манчестере предостаточно (я имела возможность в этом убедиться, просматривая все, что насобирала за эти два дня). Пусть первачки веселятся))) На фото ниже на красном зонтике нарисовано "I love vodka", круглое здание на фоне - главное здание университета. Я что-то не понимаю?

Да. толпы. Звуки, издаваемые этими толпами, не ограничиваются рекламными слоганами и нечленораздельными криками. Зачастую эти люди возят с собой колонки на тележке, которые издают рэп и\или ар-эн-би. Какой-то черный парень, всучивший мне клубную листовку, при этом читал какой-то рэп и делал руками вот эти движения. Ну, которые делают рэперы (знак "ня" в районе паха). Вчера компания из 5 человек танцевала брейк-данс. Один из них сделал сальто на пешеходном переходе. На месте водителей я бы вообще этой улицы избегала)))) И, к тому же, все эти дикие орущие группы не стоят на месте, они передвигаются (колонки-то на колесиках, помните?)

А еще местная пиццерия  Domino's Pizza проводит акцию "2 куска по цене одного" (а в некоторых местах раздает пиццу бесплатно). На вход в пиццерии выстраиваются гигантские очереди, а к местам бесплатной раздачи пробиться просто невозможно. Хотя я вчера в здании медицинского факультета нашла место, не столь популярное у студентов))) Отбившись от фанатиков, предлагавших сделать мне бесплатное медицинское обследование, я съела два куска (ееее пообедала нахаляву). Неплохая пицца, в принципе)

Конечно, все это движение порождает ахтунги. Тротуары залеплены мокрыми флаерами, которые все выкидывают (а не кладут в сумки, как я, чтобы дома просмотреть и выкинуть в специальный мусорный ящик для бумаги). Мусорки переполнены, а упаковки из-под несчастной пиццы валяются просто везде. И китайцев с индусами заменили британцы. У немногочисленных экземпляров, встреченных мной за эти два дня были такие же растерянно-испуганные лица, что и у меня.

Помимо ахтунгов, на самом деле, я видела достаточно много полезных вещей. Например, активно рекламируется Центр Развития Карьеры, разные спортивные клубы и организации. В учебном корпусе медиков меня чуть не загребли в Медицинскую Лыжную Ассоциацию)))

Пожалуй, это все на сегодня. Вообще изначально я собиралась написать пост про мой поток социальных антропологов, которых я увидела сегодня (!!!!!). Но, загрузив фотографии с айфона, я поняла, что нужно выговориться на тему адских ахтунгов.

Всем спокойного(!) вечера.

Мой новый блог, как можно понять по названию, посвящен моему пребыванию в городе Манчестер. Он находится в самом центре Англии, и тут каждый день идет дождь. За те совсем несколько дней, пока я здесь нахожусь, я уже успела насмотреться на совершенно странные явления, поудивляться местным жителям, приобрести велосипед, побывать в своем корпусе и проспать 16 часов.

В понедельник утром я пойду на организационное собрание моей школы (не обязательно), а вот уже во вторник мне надо присутствовать на собрании по моему направлению (социальная антропология). Так что нужно как-то освоиться до вторника, а потом начнутся настоящие испытания.

Пара слов об этом блоге. Я завожу его для того, чтобы не пересказывать по нескольку раз одно и то же своей семье (привет!) и своим друзьям (привет!). Естественно, какие-то детали я оставлю для одних или для других, потому что информация в одном и том же виде не может быть одинаково адекватно воспринята столь разными людьми, но какие-то фотографии, общие факты и прочие вещи, представляющие познавательный интерес, - все это будет появляться на этой странице. Пожалуйста, смотрите, читайте. Если есть, что сказать - комментируйте :)